Konsep Dasar Aqidah

BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang

Aqidah adalah pokok - pokok keimanan yang telah ditetapkan oleh Allah, dan kita sebagai manusia wajib meyakininya sehingga kita layak disebut sebagai orang yang beriman (mu’min).Namun bukan berarti bahwa keimanan itu ditanamkan dalam diri seseorang secara dogmatis, sebab proses keimanan harus disertai dalil-dalil aqli. Akan tetapi, karena akal manusia terbatas maka tidak semua hal yang harus diimani dapat diindra dan dijangkau oleh akal manusia. Para ulama sepakat bahwa dalil-dalil aqli yang haq dapat menghasilkan keyakinan dan keimanan yang kokoh. Sedangkan dalil-dalil naqli yang dapat memberikan keimanan yang diharapkan hanyalah dalil-dalil yang qath’i.

Aqidah memiliki peranan yang penting dalam konsep mendidik umat manusia, ruang lingkup aqidah dapat membentuk akhlak yang mulia akan mengantarkan umat manusia untuk memahami dalam segala aspek kehidupan.Islam selalu menganjurkan untuk selalu meyakini dan mengimani apa yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dalam Al-quran. Dan sesungguhnya orang yang mengikuti sebuah jalan kehidupan yang penuh kesesatan adalah karena kurangnya pemahaman tentang aqidah.

Makalah kecil ini menampilkan beberapa bahasan yang bisa membantu siapa saja yang ingin memahami aqidah.

B.       Rumusan Masalah

Untuk memudahkan pembahasannya maka penulis akan mengemukakan rumusan masalah sesuai latar belakang diatas, yaitu sebagai berikut :

1.        Apa yang dimaksud dengan Aqidah ?

2.        Apa Pokok Bahasan dalam Aqidah Islam ?

3.        Apa saja Ruang Lingkup Aqidah ?

4.        Apa Sumber dari Aqidah ?

5.        Apa Karakteristik Aqidah ?

6.        Apa fungsi dan Peranan Aqidah ?

C.      Tujuan

1.        Mengetahui Pengertian Aqidah.

2.        Mengetahui Pokok Bahasan Aqidah.

3.        Mengetahui Ruang Lingkup Aqidah.

4.        Mengetahui Sumber Aqidah.

5.        Mengetahui Karakteristik Aqidah.

6.        Mengetahui Fungsi dan Peranan Aqidah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Pengertian Aqidah

Secara bahasa aqidah berasal dari kata al-‘aqdu, yang berarti ketetapan kemauan yang teguh, kuat, tekad, dan (keras). Proses pernikahan dan jual beli ada istilah aqad, yang berfungsi untuk mengikat kesepakatan antara kedua belah pihak. Segala perkara yang wajib diketahui dan diimani oleh seseorang hamba Allah disebut aqidah.

Aqidah Islam adalah keyakinan yang pasti terhadap rukun-rukun iman, pokok-pokok dan ketetapan agama, segala hal yang disampaikan oleh Allah dan Rasul-Nya yang meliputi urusan yang berkaitan dengan hati, perbuatan dan ucapan, juga meliputi manhaj kehidupan termasuk interaksi dengan yang lain. Dalam pengertian lain, aqidah adalah keimanan yang pasti kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, para rasul, hari akhir, qadar dan segala hal yang berkaitan dengan perkara yang ghaib, berita, pokok-pokok ajaran Islam baik yang bersifat ilmu ataupun pengamalan.

Dari pengertian tersebut dapat kita pahami bahwa aqidah Islam itu adalah keyakinan yang pasti yang tidak tercampuri dengan keraguan. Hal-hal yang diyakininya itu meliputi iman kepada Allah, malaikat, kitab, Rasul, hari akhir, qadar, perkara yang ghaib, berita agama, pokok-pokok agama Islam baik yang bersifat ilmu ataupun pengamalan.

Nama Lain Aqidah

Untuk ilmu aqidah, ada beberapa nama yang tersebar dikalangan para ulama, yaitu sebagai berikut:

1.        Aqidah (i’tiqad dan aqaid). Ada ungkapan yang tersebar dikalangan ulama, misalnya aqidah salaf, aqidah ahli atsar dan yang sejenisnya. Istilah ini tercermin dari nama kitab diantaranya kitab Aqidah al-Salaf Ashhab al-Hadits karya al-Shabuni, Syarh Ushul I’tiqad Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah, karya Lalikai, Al-‘Itiqad karya al-Baihaqi.

2.        Tauhid, dinamai demikian karena membahas tauhid Allah, yang terdiri dari uluhiyyah, rububiyyah, asma wa shifat. Tauhid merupakan pembahasan yang paling mulia dari ilmu aqidah ini, bahkan menjadi tujuan dari ilmu aqidah. Istilah tauhid ini tergambar dari nama kitab, diantaranya, Kitab al-Tauhid dalam al-Jami’ al-Shahih karya Bukhari, Kitab al-Tauhid wa Itsbat al-Shifat al-Rab, karya Ibnu Khuzaimah, Kitab I’tiqad al-Tauhid karya Abu Abdullah Muhammad bin Khafif. Kitab al-Tauhid karya Ibnu Mandah, dan Kitab al-Tauhid karya Imam Muhammad bin Abd al-Wahhab.

3.        Sunnah, sunnah berarti cara. Untuk aqidah salaf diungkapan sunnah karena mereka mengikuti cara Rasul dan sahabatnya dalam aqidah. Istilah ini ditunjukan oleh beberapa kitab, diantaranya Kitab al-Sunnah karya Imam Ahmad, Kitab al-Sunnah karya Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Al-Sunnah karya al-Khilal, Al-Sunnah karya al-‘Assal, Al-Sunnah karya al-Asyram, dan Al-Sunnah karya Abu Daud.

4.        Ushul al-Din dan Ushul al-Diyanah, al-Ushul itu mencakup rukun iman, rukun Islam dan masalah-masalah pasti yang disepakati oleh para imam.

5.        Al-fiqh al-akbar, yaitu muradif dengan ushul al-din, kebalikannya adalah al-fiqh al-ashghar, yaitu hukum -hukum ijtihadiyyah.

6.        Al-Syari’ah, maksudnya sesuatu yang disyari’atkan Allah dan Rasul-Nya berupa sunnah-sunnah petunjuk, dan yang paling besarnya adalah pokok-pokok agama.

7.        Al-Iman, mencakup seluruh perkara-perkara yang berkaitan dengan keyakinan.

Selain istilah diatas, untuk istilah aqidah ada juga istilah lain yang disebutkan oleh sebagian orang yang bukan ahli sunnah, yang paling popular diantaranya yaitu:

1.        Ilmu kalam, penyebutan ini dikenal di seluruh kelompok ahli kalam, seperti Mu’tazilah, Asy’ari, dan orang yang mengikuti jejak mereka. Penyebutan ini tidak boleh, karena ilmu kalam itu hal yang baru, bid’ah, dan didasarkan kepada pendapat tentang Allah tanpa didasari kepada ilmu, serta berbeda dengan manhaj salaf dalam menetapkan aqidah.

2.        Falsafah, menurut ahli filsafat dan orang yang mengikuti jejak mereka. Penyebutan ini pun tidak boleh dalam aqidah, karena falsafat didasarkan kepada keraguan-keraguan dan akal-akal khayalan serta gambaran-gambaran yang khurafat tentang perkara-perkara ghaib.

3.        Tashawwuf, menurut sebagian tashawwuf dan filsafat, orang Barat dan orang yang seperti mereka. Ini pun penyebutan yang bid’ah karena didasarkan kepada ungkapan.

4.        Al-Alahiyyat, menurut ahli kalam, filsafat dan Barat dan pengikut mereka.

5.        Metafisika.

B.       Pokok Bahasan Aqidah Islam.

Yang termasuk kategori pembahasan dalam aqidah islam adalah sebagai berikut:

1.        Hal-hal yang berkaitan dengan Allah dan setiap sesuatu yang memberitakan tentang Allah swt. baik zat, sifat atau pekerjaan-Nya.

2.        Para Rasul yang mulia yang Allah utus dengan membawa risalah-Nya kepada manusia dan hal-hal yang berkiatan dengan para Rasul itu yang mencakup sifat-sifatnya, hak-hak yang wajib pada mereka, hal yang mustahil dan boleh bagi mereka

3.        Perkara-perkara yang ghaib, yaitu yang tidak mungkuin sampai untuk mengetahuinya melainkan melalui wahyu Allah dengan perantara salah satu Rasul-Nya atau salah satu kitab-Nya.Yang termasuk kategori ghaib ini meliputi: para malaikat, kitab–kitab, hari akhir, dan berita permulaan penciptaan dan yang berkaitan dengannya.

Aqidah dilihat dari segi ilmu meliputi beberapa pokok bahasan, yaitu: iman, Islam, hal-hal yang ghaib, kenabian, qadar, berita-berita, pokok-pokok hukum yang qath’i, seluruh pokok-pokok agama dan i’tikad, penolakan terhadap ahli hawa dan bid’ah, seluruh agama dan kepercayaan yang sesat dan kedudukan mereka.

C.      Ruang Lingkup Pembahasan Aqidah

Meminjam sistimatika Hasaln al-Banna maka ruang lingkup pembahasan aqidah adalah:

1.        Ilahiyat.

Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Ilah (Tuhan, Allah) seperti wujud Allah, nama - nama dan sifat - sifat Allah, af’al Allah dan lainnya.

2.        Nubuwwat.

Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Nabi dan Rasul, termasuk tentang kitab- kitab Allah, mu’jizat, karamat dan lain sebagainya.

3.        Ruhaniyat.

Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik seperti Malaikat, Jin, Iblis, Syetan, Roh dan lain sebagainya.

4.        Sam’iyyat.

Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat Sam’i (dalil naqli berupa Al-Qur’an dan Sunnah) seperti alam barzakh, akhirat, azab kubur, tanda-tanda kiamat, surga neraka dan lain sebagainya.

Di samping sistimatika diatas, pembahasan aqidah bisa juga mengikuti sistimatika arkanul iman (rukun iman) yaitu:

1.        Iman Kepada Allah SWT.

2.        Iman Kepada Malaikat (termasuk juga makhluk ruhani lain seperti Jin, Iblis dan Syetan).

3.        Iman Kepada Kitab-Kitab Allah.

4.        Iman Kepada Nabi dan Rasul.

5.        Iman Kepada Hari Akhir.

6.        Iman Kepada Takdir Allah.

D.      SUMBER AQIDAH ISLAM

Aqidah Islam diambil dari tiga sumber, yaitu:  Al-Quran, Sunnah dan Ijma’.

1.        Al-Quran

Di dalam al-Quran, Allah banyak menjelaskan tentang aqidah, terutama ayat - ayat makkiyyah. Bahkan hampir setiap ayat – ayat al-Quran berbicara tentang aqidah. Metode yang digunakan al-Quran dalam menetapkan aqidah diantaranya dijelaskan dengan cara:

a.         Menegaskan aqidah secara langsung, seperti perintah untuk beribadah hanya kepada Allah

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa”,(QS. Al-Baqarah :  21).

b.        Membatalkan aqidah - aqidah yang rusak, seperti pada firman Allah:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

“Orang-orang Yahudi berkata: “Uzair itu putera Allah” dan orang-orang Nasrani berkata: “Al Masih itu putera Allah”. Demikianlah itu ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah mereka , bagaimana mereka sampai berpaling?.” (QS. Al-Taubah : 30)

c.         Mengungkapkan kisah - kisah dalam al-Quran, seperti kisah para Nabi bersama para kaumnya, serta perdebatan diantara mereka.

d.        Membuat perumapamaan dengan tujuan lebih mendekatkan pemahaman, seperti firman Allah:

ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ ۖ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

“Dia membuat perumpamaan untuk kamu dari dirimu sendiri. Apakah ada diantara hamba-sahaya yang dimiliki oleh tangan kananmu, sekutu bagimu dalam (memiliki) rezeki yang telah Kami berikan kepadamu; maka kamu sama dengan mereka dalam (hak mempergunakan) rezeki itu, kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada dirimu sendiri? Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat bagi kaum yang berakal.” (QS. Al-Rum : 28)

e.         Mendorong akal untuk memikirkan ayat – ayat Allah

قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ

“Katakanlah: “Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman”. (QS. Yunus : 101)

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ ۖ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

“Katakanlah: “Sesungguhnya aku hendak memperingatkan kepadamu suatu hal saja, yaitu supaya kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua- dua atau sendiri-sendiri; kemudian kamu fikirkan (tentang Muhammad) tidak ada penyakit gila sedikitpun pada kawanmu itu. Dia tidak lain hanyalah pemberi peringatan bagi kamu sebelum (menghadapi) azab yang keras.” (QS. Saba : 46)

2.        Sunnah

Kedudukan sunnah bagi al-Quran adalah sebagai penjelas, petunjuk, meungkapkan rahasia dalam ayat – ayat al-Quran dan menambahkan keterangan yang tidak terdapat dalam al-Quran. Berkaitan dengan kedudukan sunnah ini, Allah berfirman:

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

“Keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan.” (QS. Al-Nahl : 44)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ

“Wahai manusia, sesungguhnya telah datang Rasul (Muhammad) itu kepadamu dengan (membawa) kebenaran dari Tuhanmu, maka berimanlah kamu, itulah yang lebih baik bagimu.” (QS. Al-Nisa : 170)

Sunnah Nabi banyak yang berkaitan dengan aqidah, bahkan para ulama menyusun secara khusus tentang aqidah dalam hadist.

3.        Ijma’

Kedudukan ijma’ sebagai sumber aqidah bisa dipahami dalam surah al-Nisa ayat 115 sebagai berikut:

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُول مِنْ  بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيْلِ مِنِيْنَ المُؤْنُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسآءَتْ  مَصِيْرًا

“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (QS. Al-Nisa : 115)

E.       Karakteristik Aqidah Islam

Al-Masyiqah (7 – 8) menjelaskan bahwa dalam memahami aqidah Islam, ada beberapa karakteristik yang harus dipahami, yaitu sebagai berikut:

1.        Aqidah Islam memiliki sumber yang selamat, dapat dipertanggungjawabkan, yaitu al-Quran, al-Sunnah dan ijma’ ulama salaf.

2.        Aqidah Islam didasarkan kepada penyerahan diri kepada Allah dan Rasul-Nya. Allah dan Rasulallah merupakan hal yang ghaib, sedangkan gaib harus dilaksanakan dengan pemasrahan diri.

3.        Jelas, mudah, dan selamat dari ganggung dan pencampuran.

4.        Mentauhidkan Allah dengan ibadah dan ittiba’ (mengikuti) terhadap Rasul.

5.        Sesuai dengan fitrah yang telah diciptakan oleh Allah sebelum diganggung oleh syetan.

6.        Sesuai dengan akal yang jelas yang selamat dari syubhat dan syahwat.

7.        Bersifat komprehensif, meliputi berbagai dimensi kehidupan.

8.        Bersifat saling melengkapi, satu sama lain saling membenarkan.

9.        Bersifat pertengahan, bersikap adil dan tidak berlebihan

F.       Fungsi dan Peranan Aqidah Islam

Fungsi akidah islam, diantaranya yaitu :

1.        Sebagai pondasi untuk mendirikan bangunan Islam.

2.        Merupakan awal dari akhlak yang mulia. Jika seseorang memiliki aqidahyang kuat pasti akan melaksanakan ibadah dengan tertib, memiliki akhlak yang mulia, dan bermu’amalat dengan baik.

3.        Semua ibadah yang kita laksanakan jika tanpa ada landasan aqidah maka ibadah kita tersebut tidak akan diterima

Sedangkan peran akidah dalam islam meliputi :

1.        Aqidah merupakan misi pertama yang dibawa para rasul Allah.
Allah berfirman:Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu” (QS. An-Nahl: 36).

2.        Manusia diciptakan dengan tujuan beribadah kepada Allah.
Allah berfirman:”Dan tidaklah aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah-Ku”. (QS. Adz-Dzariyat: 56).

3.        Aqidah yang benar dibebankan kepada setiap mukallaf.
Nabi bersabda:”Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwasanya tiada sesembahan yang sebenarnya selain Allah dan bahwasanya Muhammad adalah rasul utusan Allah.” (Muttafaq ‘alaih).

4.        Berpengang kepada aqidah yang benar merupakan kewajiban manusia seumur hidup.
Allah berfirman:”Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan Tuhan kami ialah Allah kemudian merkea beristiqomah (teguh dalam pendirian mereka) maka para malaikat akan turun kepada mereka (seraya berkata) : “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang dijanjikan Allah kepadamu.”(QS. Fushilat: 30).

5.        Aqidah merupakan akhir kewajiban seseorang sebelum meninggalkan dunia yang fana ini.Nabi saw bersabda:“Barangsiapa yang akhir ucapannya “Tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah niscaya dia akan masuk surga”. (HSR. Al-Hakim dan lainnya).

6.        Aqidah yang benar telah mampu menciptakan generasi terbaik dalam sejarah umat manusia, yaitu generasi sahabat dan dua generasi sesusah mereka.
Allah berfirman:”Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, kamu menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah.” (QS. Ali-Imran: 110).

7.        Kebutuhan manusia akan aqidah yang benar melebihi segala kebutuhan lainnya karena ia merupakan sumber kehidupan, ketenangan dan kenikmatan hati seseorang. Dan semakin sempurna pengenalan serta pengetahuan seorang hamba terhadap Allah semakin sempurna pula dalam mengagungkan Allah dan mengikuti syari’at-Nya.

BAB III

PENUTUP

A.      Simpulan

Dalam keseluruhan bangunan Islam, aqidah dapat diibaratkan sebagai fondasi. Di mana seluruh komponen ajaran Islam tegak di atasnya. Aqidah merupakan beberapa prinsip keyakinan. Dengan keyakinan itulah seseorang termotivasi untuk menunaikan kewajiban-kewajiban agamanya. Karena sifatnya keyakinan maka materi aqidah sepenuhnya adalah informasi yang disampaikan oleh Allah Swt. melalui wahyu kepada nabi-Nya, Muhammad Saw.

Pada hakikatnya filsafat dalam bahasan aqidah tetap bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah. Allah menganugerahkan kebijakan dan kecerdasan berfikir kepada manusia untuk mengenal adanya Allah dengan memperhatikan alam sebagai bukti hasil perbuatan-Nya Yang Maha Kuasa. Hasil perbuatan Allah itu serba teratur, cermat dan berhati-hati.

Sumber aqidah Islam adalah Al-Qur’an dan Sunnah. Akal pikiran tidaklah menjadi sumber aqidah, tetapi hanya berfungsi memahami nash-nash yang terdapat dalam kedua sumber tersebut dan mencoba –kalau diperlukan – membuktikan secara ilmiah kebenaran yang disampaikan Al-Qur’an dan Sunnah. Itupun harus didasari oleh suatu kesadaran bahwa kemampuan akal sangat terbatas. Sesuatu yang terbatas/akal tidak akan mampu menggapai sesuatu yang tidak terbatas.
Jadi aqidah berfungsi sebagai ruh dari kehidupan agama, tanpa ruh/aqidah maka syari’at/jasad kita tidak ada guna apa-apa.

B.       Saran

Semoga apa yang telah kami sajikan tadi dapat diambil intisarinya yang kemudian diamalkan juga semoga berguna bagi kehidupan kita di masa yang akan datang

DAFTAR PUSTAKA

“Konsep Dasar Aqidah, http://penerbit.insanrabbani.com/konsep-dasar-aqidah-islam/. Diakses pada tanggal 25 Maret 2016.”

“Konsep Aqidah Dalam Islam, http://piitpitt.blogspot.co.id/2014/06/konsep-aqidah-dalam-islam.html. Diakses pada tanggal 25 Maret 2016.”

“Sumber Aqidah Islam, http://lathifatulwahyuni.blogspot.co.id/2014/12/sumber-aqidah-islam.html. Diakses pada tanggal 25 Maret 2016.”

“Pengertian, Urgensi, Ruang Lingkup dan Sumber Aqidah, http://kuliahaika.weebly.com/akidah/pengertian-urgensi-ruang-lingkup-dan-sumber-akidah. Diakses pada tanggal 25 Maret 2016.”